«Факты часто кажутся неправдоподобными только потому, что мы плохо информированы, и уже не кажутся чудом, когда границы нашего сознания расширяются». (Фрэнсис Бэкон)
В настоящее время известны тысячи историй проявления человеком таких речевых феноменов как ксеноглоссия и ксенолалия, когда человек начинает хорошо говорить на иностранном языке, которого он никогда не учил, не был в странах, где говорят на нём, не был связан с говорящими на нем. Удивительно, но факт.
Наука не может дать этим феноменам точных объяснений, а мистики и эзотерики связывают эти феномены с опытом прошлых воплощений человека (реинкарнацией).
И так давайте рассмотрим определения этих феноменов, которые дают энциклопедические источники.
Ксеноглоссия (ξενογλωσσία — xenoglossia, от ξένος — ксенос, «чужой» + γλώσσα — глосса, «язык, речь») — явление использования человеком языка, который он не мог выучить в естественных условиях.
Ксенолалия- нарушение речи с изменением структуры ее звуков, вследствие чего она становится похожей на иноязычную.
Американский психиатр доктор Ян Стивенсон, исследуя эти речевые феномены, пришел к выводу, что причиной в этих явлений является переселение душ (реинкарнация).
В своей книге «Ксеноглоссия» (1974г.) он описал более 2000 уникальных случаев перевоплощений, произошедших в разных концах земного шара, в которых были зафиксированы случаи речевых феноменов ксенолалии и ксеноглосии.
Причем каждый случай Доктор Стивенсон изучал сам: выезжал на место и проводил колоссальную исследовательскую работу, помогая людям соединять обрывки воспоминаний.
Все магнитофонные записи обнаруженных случаев ксенолалии и ксеноглосии проходили лингвистическую экспертизу.
Он собирал фотоматериал, расспрашивал очевидцев и даже делал раскопки, выступая в роли историка, этнографа и даже детектива.
Предлагаю рассмотреть один из случаев, обнаруженных доктором Стивенсоном.
В 1955 г. филадельфийская домохозяйка помогала своему мужу-врачу в проведении экспериментов по гипнозу. Муж во время сеанса внушил ей, что она должна вернуться в свою предыдущую жизнь. Вдруг его жена схватилась за голову и истошно закричала. Муж тут же прекратил сеанс, вывел жену из транса и попросил, чтобы она рассказала ему все, что ей привиделось.
В ответ на это женщина поведала ему, что видела реку, в которой насильно топили пожилых людей. Она почувствовала, что ее тоже хотят утопить, а затем ощутила удар. То, что произошло в дальнейшем, не поддается никаким логическим объяснениям: Лидия заговорила низким голосом на неизвестном языке (как потом было установлено – шведском), а на вопрос об имени неизменно отвечала «Йенсен Йакоби». Во время повторных сеансов она подробно рассказала о своей жизни и работе на ферме.
После этого муж пригласил других специалистов, и они решили усложнить эксперимент: перед женщиной поставили различные предметы и задавали вопросы о них. Будучи «Йенсеном», домохозяйка легко определила модель судна ХIX столетия и совершенно точно назвала ее по-шведски. Кроме того, ей не составило труда опознать два вида деревянной посуды, которую использовали в том же веке как мерки объемов зерна, и многие другие предметы, бывшие в употреблении столетие назад.
Все проведенные опыты говорили в пользу того, что Лидия прекрасно себя чувствует в роли шведского фермера и совершенно непринужденно говорит на языке, который никогда не изучала в своей настоящей жизни. Были сделаны еще две попытки, в которых результаты повторились. Каждый раз женщина выходила из транса с сильной головной болью.
В другой работе Стивенсона («Американские дети заявляют о своих прошлых жизнях», 1983г.) были статистически проанализированы 856 случаев реинкарнации в шести странах с различной культурой и традициями.
Достаточным доказательством факта реинкарнации доктор Стивенсон считает три явления: способность
говорить на незнакомом языке, наличие родинок, шрамов и царапин у данного лица и его предшественника в одних и тех же местах и пусть малые, но исторические свидетельства.
Объектом исследования были дети в возрасте от двух до семи лет, которые имели достоверные воспоминания о своей прошлой жизни.
На основании этого проводилась идентификация личности их предыдущего воплощения, проверка справедливости информации по рассказам семьи умершего или погибшего человека, очные ставки ребенка с его бывшими родственниками.
Треть от числа его общих наблюдений – это люди, которые имели врожденные дефекты . Например, мальчик с мощным кожным рубцовым наростом на затылке вспомнил, что в прошлой жизни его зарубили ударом топора по голове. Стивенсон нашел семью, где когда-то жил человек, убитый топором, и выяснил характер раны, которая, как калька, легла на кожный дефект на голове мальчика.
Другой ребенок, родившийся как- будто с обрубленными пальцами на руке, вспоминает, что получил травму на сельхозработах. И Стивенсон нашел людей, которые подтвердили, что действительно жил такой человек, умерший от потери крови, когда его пальцы попали в молотилку.
Третий случай – девочка родилась с ногой без стопы. Эта девочка помнила себя молодой женщиной, которая попала под поезд, ей сделали ампутацию правой стопы, но она не выжила.
И таких досконально проверенных, подтвержденных протоколами судебно-медицинского вскрытия случаев – сотни.
Классическими случаями реинкарнации, по мнению Стивенсона, можно считать рассказы детей от двух до пяти лет о своей «прошлой» жизни.
К удивлению исследователей, эти истории часто до деталей совпадают с действительно происходившими, хотя ребенок никак не мог знать обстоятельств прежней жизни описываемого им человека. Но уже к восьми годам память о предыдущих жизнях исчезает.
Не зря же, восточные мудрецы учат, что прошлое сокрыто от людей из милосердия к ним: немногие способны пережить тысячи смертей и принять неизбежность бесконечно долгого пути.
Все описанные Стивенсоном случаи были разделены на два типа: разрешенные (полностью верифицированные) и неразрешенные (частично верифицированные) ввиду недостаточной информации, полученной из рассказов ребенка.
Были подробно изучены межпопуляционные сходства и различия процесса, возрастные особенности воспоминаний детей, память о причине смерти и фобические синдромы у детей, связанные с обстоятельствами смерти в предыдущей жизни.
Особое внимание уделялось анализу генетически не наследуемых соматических особенностей (телесные стигмы), таких как родимые пятна, невусы (родинки), врожденные аномалии. Их локализацию сопоставляли со смертельными ранениями и травмами у умерших или погибших людей, с жизнью которых ребенок отождествлял себя в своих воспоминаниях.
В 1970-х гг. английский профессор Дон Джонсон также приступил к исследованиям ксеноглоссии – способности разговаривать на неизвестных ранее языках. Профессор Джонсон совместно с двумя гипнотерапевтами создал в США Центр вечного возвращения, где исследовались семейные пары с этими уникальными способностями, которые пришли к ним из прошлого совместного проживании в других инкарнациях.
Д-р Джоэл Уиттон, профессор психиатрии Торонтского университета, также как Ян Стивенсон и Дон Джонон, использовал гипноз для выяснения бессознательных сторон психики человека. Уиттон расспрашивал клиентов о прошлом, а точнее, об их далеком прошлом.
В течение нескольких десятилетий Уиттон методически собирал доказательства, свидетельствующие о реинкарнации.
Уиттон также обнаружил убедительное доказательство того, что их воспоминания соответствовали действительности. Многие из субъектов избавились от психических (и физических) расстройств благодаря воспоминаниям о травмах, перенесенных в прошлых жизнях, давая подчас удивительно точное описание времени, в котором жили. Некоторые даже говорили и писали на незнакомых им языках.
Интересный случай произошел, когда Уиттон погрузил в гипноз одного ученого-бихевиориста. Во время переживания давней своей инкарнации викингом он выкрикивал слова на языке, который специально привлеченные лингвисты после идентифицировали как старонорвежский.
После регрессии в инкарнацию древним персом тот же человек начал писать странные значки, которые эксперт по ближневосточным языкам определил как аутентичное воспроизведение давно вымершего языка, имевшего хождение на территории Ирана в период между 226 и 621 гг. н. э.
Феномены ксеноглосии и ксенолалии считаются важнейшим свидетельством того, что мы имеем дело с переселением душ, что реинкарнация реальна. Это событие вызвало небывалую волну интереса как к феноменам, так и самой теории реинкарнации.
В 1980 г. в США около сотни психиатров из разных стран основали Ассоциацию терапии и исследования прошлых жизней. Цель их исследований состоит в выявлении проверяемых фактов, свидетельствующих в пользу существования феномена реинкарнации, то есть перевоплощения после смерти в новое тело некоей бессмертной сущности человека.
На протяжении всей истории люди всегда верили в то, что жизнь не заканчивается со смертью и что каждый конец представляет собой начало нового существования, то есть, что мы рождаемся вновь. Великие философы от Пифагора и Платона до Вольтера и Гете также считали возможным второе рождение и не только писали о этом, но описывали свои воспоминания о своих различных воплощениях.
Однако скептики от науки, и сегодня, по-прежнему, отвергают этот тезис, потому что экспериментальные доказательства перерождения существуют как таковые, но не признаются естественными науками.
Феномены ксеноглосии и ксенолалии неоднократно зафиксированы, но как не парадоксально лингвисты не желают признавать факты их существования.
По этому поводу хочется привести строки высказывания видного французского астронома и исследователя тайн человеческой психики Камилля Фламмарион :
«Должен признать, что я сделал поразительное открытие, – писал он, – наши вполне законные и естественные желания познать природу и сущность человеческой души, узнать, существует ли она отдельно от тела и действительно ли она живет после того, как земная оболочка человека разрушена, это невинное желание дает нам врагов, противников, которые затрачивают неимоверные усилия, для того чтобы возвести на пути свободного и независимого исследователя тысячи и тысячи препятствий, дабы остановить его любой ценой и положить конец поискам истины! В наличие столь мощного и систематического противодействия трудно, почти невозможно поверить, и тем не менее оно существует».
Со времен, когда были написаны эти строки, минуло почти двести лет, но заговор молчания вокруг этой темы до сих пор продолжается.
Однако генетическая память человека (одним из первых исследователей, которой был Карл Юнг) и память Души человека противодействует этому.
Согласно текущим оценкам Международной ассоциации терапии и исследования прошлых жизней, не менее трети живущих в настоящее время людей считают, что душа вечна и постоянно возвращается на землю, возрождаясь в новых телах, для дальнейшего развития и обучения.
Недавний опрос общественного мнения, проводимый Американским институтом Харриса, выяснил, что 27% американцев верят в реинкарнацию. В их число входят 40% людей в возрасте oт 25 до 29 лет и только 14% людей в возрасте 65 лет и старше. Это свидетельствует о том, что вера в реинкарнацию наиболее развита у молодежи.
Однако даже убежденные скептики и атеисты начинают признавать бессмертие души и жизнь после смерти, когда прожитый ими опыт расширяет границы сознания. Ярким примером тому служит последняя новость ноября текущего года (2014г), которая пришла из Америки. Американский нейрохирург Александр Эбен, убежденный атеист и скептик, заявил, что он видел рай, находясь в коме в течение 7 дней.
Александр Эбен утверждает, что жизнь после смерти продолжается и -это реальность, «загробный мир» существует, «я был в раю, хотя считаю себя грешником, а значит дорога в рай открыта всем».
Заявления Александра возможно и не вызвали бы огромного интереса, если бы не тот факт, что за время нахождения в раю, а на земле в коме, мозг Александра, пораженный вирусным менингитом, полностью восстановился.
Официальная медицина впервые столкнулась со случаем, когда убитые вирусом менингита клетки мозга полностью восстановились, что позволило пациенту выжить и вернуться к жизни без каких-либо поражений нервной системы.
Александр Эбен попал рай, исцелился и вновь вернулся к жизни — эта новость облетела весь мир. Сейчас Александр Эбен читает лекции на тему прожитого им опыта и планирует основать первую Атеистическую церковь, где прихожане не будут читаться молитвы Богу, а будут постигать душу и ее бесконечный опыт.
Духовная вера в бессмертие «души», которая воплощается снова и снова, утверждает, что каждый период жизни обогащает имеющийся опыт, что позволяет нам как божественным существам становиться более сильными, сбалансированными и любящими.
А закончить эту статью я хочу высказыванием великого русского писателя и гуманиста Л.Н.Толстого:
«Как снов мы переживаем тысячи в этой нашей жизни, так и эта наша жизнь
есть одна из тысяч таких жизней, в которые мы вступаем из той, более
действительной, реальной, настоящей жизни, из которой мы выходим, вступая
в эту жизнь, и возвращаемся, умирая. Наша жизнь есть один из снов той, более
настоящей жизни и так далее, до бесконечности, до одной последней,
настоящей жизни, – жизни Бога»
Автор: Мари Кристи